Budizam
Budizam => Theravada => Temu započeo: Dhammadeepa Jun 26, 2010, 06:39:25
-
Na primer ja sve donedavno nisam imao pojma da na Šri Lanki zapravo postoje mislim četiri nikaye, kako ih zovu, iliti zaređenja unutar theravada budizma i da njihovo razgraničenje ide linijom podela unutar šrilankanskog društva na više i niže slojeve. Buda lepo primao u Sanghu koga je stigao. Kad ono njegovi sledbenici postali izbirljiviji. :tuga
Evo sta na ovu temu kaze Ven. Nyanatusita u svom odlicnom vodicu za strane monahe u Sri Lanki:
The standards of discipline vary from tradition to tradition, and from monastery to monastery. In Sri Lanka there is not such a strong tradition of refined teacher-and monastery-etiquette as there is in the Thai Forest traditions. The Galdúva Forest Tradition is the strictest vinaya tradition in Sri Lanka and the bhikkhus follow strictly the commentarial traditions. In forest monasteries and meditation centres that are not affiliated with the Galdúva tradition the vinaya standards are generally less strict, but still reasonable. [In many city and village temples and monks schools (pirivenas) the vinaya-standards can be low.]
Usually the tradition a monastery or meditation centre belongs to is given as it gives an indication what the vinaya standards and customs are like in a place.
There are many traditions in Sri Lanka. The main ones are:
The Kaÿyána Yogáshramaya Saístháva or Galdúva tradition is an independent part of the Rámañña Nikáya. The headquarters is in Galdúva, near Ambalangoda. It is the largest forest sect in Sri Lanka. There are close to a hundred centres affiliated with this tradition. The monks are easily recognised by the palm-leaf umbrella they carry and by the habit of wearing the double robe whenever they go outside the monastery boundaries. Members of all castes are accepted. Bhikkhus from other traditions who wish to become resident for a long period at one of their monasteries are usually requested to reordain at Galdúva. Until recently, the procedure would be to do a daÿhikamma, a short ceremony intended to reconfirm the original upasampadá in accordance with the Galdúva standards, but this is not done anymore. Monks who got their upasampadá in the Pa Auk monatery in Burma or in the Ajahn Chah are accepted and don’t need to get a new upasampadá.
The Deldúva group is a small group of forest monasteries. It is an older forest division of the Rámañña Nikáya, which is not affiliated with the Galdúva tradition.
The Mahávihára Vaíshika Shyámopáli Vanavása Nikáya or Vaturavila group has over 80 branch monasteries throughout the country. The Vinaya standards are not as strict as in the Galdúva group, but are generally reasonable. Only members of the Sinhalese high caste are accepted for upasampadá and, judging from the population of Vaturavila monasteries, it appears that many of them are elderly, retired men. The headquarters are in Vaturavila in Gálla district.
A sub-sect of the Vaturavila group that follows stricter Vinaya standards has its headquarters in Madakada Aranya near Ingiriya. This group follows the example of the Galdúva group.
The Kanduboda group or Swejyin Nikáya chapter of the Amarapura Nikáya is a group of monasteries connected to the Kanduboda International Meditation Centre. It originates from the Burmese Swejyin Nikáya. The Mahási meditation technique tradition of Burma is practiced. It has reasonable standards of Vinaya. There are about twenty small meditation centers connected to this tradition in and near towns but most are of no significance for westerners.
The Tapovana group or Kaÿyáóavaísa chapter of the Amarapura Nikáya is a small group of semi forest monasteries usually situated near major towns. The headquarters are near Colombo. Usually the Mahási meditation method is practised. The monks have reasonable Vinaya standards.
The Mahamevnáva group. A rapidly growing new tradition, or rather movement, led by the popular meditation teacher Venerable Kiribathgoda Ñáóánanda. In June 2004, Ven. Ñáóánanda together with 45 other novice disciples received the Upasampadá and in 2005 another 40 became bhikkhus. They follow a strict practice of the Dhamma and Vinaya with an emphasis on studying the Suttas and Vinaya rather than the Abhidhamma, Commentaries and the Viduddhimagga. There is meditation in the monasteries, but the main emphasis of Ven. Ñáóánanda is missionary activity, i.e. to spread the Dhamma and set up new monasteries, which has led to quite a few problems due to lack of experience of the often young and recently ordained abbots and teachers. At the time of writing there are 34 branch monasteries connected to this tradition, including one in Canada, and more are being set up all the time. There are some monasteries which could be classified as forest monasteries, with kutis and (regrowing) forest, but most are in village and town areas and all are generally crowded. The monasteries are well kept and the monks, who are usually young and well educated, are diligent and motivated. The headquarters is Mahamevnáva Asapuva near Kægalla. The first upasampadá
ceremony was carried through the Kalyáóavaísa branch of the Amarapura Nikáya.
Information on the formation and history of the forest traditions in Sri Lanka can be found in Michael Carrither's book called The Forest Monks of Sri Lanka, Oxford 1983.
-
Šteta što nisam do sada naučio engleski jezik.. :zbunj:
-
Sad će to Bhante časom da prevede :kez:
-
Unapred se izvinjavam za sve eventualne greske :zviz:
Standard discipline varira od grupe do grupe i od manastira do manastira. U Sri Lanki ne postoji, kao npr. na Tajlandu, kult ucitelja. Grupa Galduva vazi za grupu ciji se monasi najvise pridrzavaju discipline. U manastirima i meditacionim centrima koji nisu povezani sa Galduva grupom, disciplina nije tako stroga, ali je zadovoljavajuca. U mnogim hramovima i pirivenama (skolama za monahe za uzrast do 17 godina) disciplina moze biti na ne tako zavidnom nivou, ali sve zavisi od hrama do hrama i od glavnog monaha do glavnog monaha. Ponekada je disciplina u nekom hramu na visem nivou nego u nekom od manastira.
Glavne grupe su:
Kajana Jogasramaja Saistava ili Galduva je grupa koja je nezavisni deo Ramanja Nikaye. Sediste ove grupe nalazi se u manastiru Galduva Aranja Senasanaja u malom mestu Galduva, na jugu ostrva, izmedju Hikaduve i Ambalangode. Glavni monah ove grupe Ven. Nauyane Ariyadhamma zivi u manastiru Naujana u sredisnjem delu Sri Lanke i samo nekoliko puta godisnje posecuje sediste grupe. Galduva je najveca grupa u Sri Lanki. Preko 100 centara je povezano sa ovom grupom. Najpoznatiji meditacioni manastiri povezani sa ovom grupom su Naujana (ucitelj meditacije je Ven. Arijananda) i Mitirigala (ucitelj Ven. Damadjiva). Monasi iz Galduva grupe se prepoznaju po kisobranu koji je bele boje i napravljen je tako da lici na palmin list. Takodje, monasi koji imaju Upasampadu prilikom odlaska van manastira koriste duplu odoru. Pripadnici svih slojeva drustva su prihvaceni u ovoj grupi. Nekada je vazilo pravilo da su monasi koji zele biti rezidenti u nekom od Galduva manastira, a dolaze iz drugih grupa, morali proci kratku ceromoniju prijema u monaski red po Galduva standardu. Izuzetak su bili monasi koji su monaskom redu pristupili u nekom od Pa-Auk manastira na Burmi ili u nekom od Adjan Ca manastira. Danas nije retko da se monahu koji zeli biti rezident u Galduva manastiru, a dolazi iz manastira za koji se zna da je disciplina na jako niskom nivou, pre dobijanja dozvole za duzi boravak, sa monaskog staza skidaju sve one godine koje je proveo u tom manastiru. Ove prakse se striktno drze u Naujana meditacionom manastiru.
Delduva je mala grupa sumskih manastira. Ona je starija grupa u okviru Ramanja Nikaye i nije povezana sa Galduva tradicijom.
Mahavihara Vaisika Sjamopali Vanavasa Nikaya ili Vaturavila je grupa koju cini preko 80 manastira sirom ostrva. Disciplina nije kao u Galduva grupi ali je na zadovoljavajucem nivou. Samo clanovi sinhaleske visoke kaste su prihvaceni u ovoj grupi, tako da danas populaciju Vaturavila manastira cine uglavnom starije osobe i penzioneri koji nakon odlaska u penziju postaju monasi. Centar se nalazi u manastiru Vaturavila na jugu ostrva.
Podgrupa Vaturavila grupe koja se stroze pridrzava discipline ima sediste u Madakada manastiru kod Ingirije. Ova podgrupa sledi primer Galduva grupe.
Kanduboda grupa ili Swejyin Nikaya pripada Amarapura Nikayi i cini grupu manastira koji su povezani sa Kanduboda Internacionalnim meditacionim centrom. Koreni ove grupe poticu iz burmanske Swejyin Nikaye. Koriste Mahasi meditacionu tehniku sa Burme. Disciplina je na zavidnom nivou. U vecim gradovima ili u njihovoj neposrednoj blizini postoji oko dvadesetak manjih meditacionih centara koji su povezani sa ovom tradicijom.
Tapovana grupa ili Kayaoavaisa je grupa koja pripada Amarapura Nikayi. Grupu cini mali broj polu-sumskih manastira koji su uglavnom smesteni u blizini vecih gradova. Centar grupe je u blizini Kolomba. U okviru grupe praktikuju Mahasi meditacionu tehniku. Monaska disciplina je zadovoljavajuca.
Mahamevnava grupa. Na ostrvu se brzo razvija nova tradicija, odnosno pokret, na cijem je celu popularni ucitelj meditacije Ven. Kiribathgoda Naoananda. U junu 2004, Ven. Naoananda zajedno sa jos 45 drugih ucenika prima Upasampadu, da bi 2005 to uradilo jos 40 monaha. Monasi ove grupe strogo prate praksu Dhamme i Vinaje sa naglaskom na proucavanje Sutta i Vinaje. Monasi praktikuju meditaciju, ali glavna aktivnost Ven.Naoanande je sirenje Dhamme i pokretanje novih manastira, sto je dovelo do dosta problema zbog nedostatka iskustva cesto mladih i tek nedavno zaredjenih monaha. U vreme kada je pisan ovaj vodic (2007 godina) pokrenuto je 34 manastira koji su u vezi sa ovom tradicijom ukljucucjuci i jedan u Kanadi. Postoje manastiri koji bi mogli biti svrstani u sumske manastire u kojima postoje osamljene kucice za monahe, ali vecina se nalazi u blizini manjih mesta i gradova gde je velika buka i guzva. U manastirima ove grupe zive uglavnom mladi i dobro obrazovani monasi koji su vredni i motivisani. Centar grupe se nalazi u Mahamevnava Asapuvi blizu mesta Kegale. Prva Upasampada svecanost je bila odrzana u okviru Kalyaoavaisa grane Amarapura Nikaye.
Vise informacija o istoriji i osnivanju sumskih tradicija u Sri Lanki mogu se pronaci u knjizi Michaela Carrithera pod nazivom “The Forest Monks of Sri Lanka” u izdanju Oxforda iz 1983 godine.
-
Hvala na trudu :to
Možda bi mogao da opišeš kojoj nikayi ti pripadaš i kako izgleda tvoj monaški trening.
Unapred hvala :)
-
Hvala za prevod... :bravo:
-
Možda bi mogao da opišeš kojoj nikayi ti pripadaš i kako izgleda tvoj monaški trening.
Unapred hvala :)
Naravno, nije problem ;) Na sta si konkretno mislio pod "monaski trening"?
Hvala na trudu :to
Hvala za prevod... :bravo:
:sesir
-
po monaški trening sam mislio: Kako od laika postaješ monah? Kako učiš i vežbaš Vinayu? Kako učiš i vežbaš meditaciju? Ili ako ti je jednostavnije, šta radiš kad ne spavaš :kez:
-
I, Bhante, ako bi mogli da objasnite šta u monaškom životu znači reč 'disciplina', pošto vidim da varira od manastira do manastira.
-
po monaški trening sam mislio: Kako od laika postaješ monah? Kako učiš i vežbaš Vinayu? Kako učiš i vežbaš meditaciju? Ili ako ti je jednostavnije, šta radiš kad ne spavaš :kez:
Sati, a ko kaze da uopste i spavam :kez:
Pripadam Ramanja Nikayi, i najbrojniji smo na ostrvu :grupa
Od laika do monaha.. Pa, prvo pitas Branka za info o tome da li osoba iz Evrope moze postati monah u Sri Lanki :kez: Zatim procitas odlican prirucnik “The Bhikkhus` Rules - A Guide for Laypeople - The Theravadin BuddhistMonk`s Rules” autor je Ariyesako Bhikkhu (ovaj prirucnik je dostupan na Internetu). Naravno, obavezno gradivo su i dve knjige pod nazivom “The Buddhist Monastic Code”, koje su takodje dostupne na Internetu. U ovim knjigama-prirucnicima je objasnjeno i navedeno koja su sve pravila za monahe, pa ako mislis da ti nece biti problem da ih postujes, zakucas na vrata nekog od brojnih manastira na ostrvu.. Ako i pogresis manastir, tj, dodjes u manastir gde stranac ne bi imao odgovarajucu podrsku na jeziku koji razume ili taj manastir nije “trening”manastir, nije problem, dobices adresu manastira gde postoje odlicni uslovi za ucenje budizma i meditacije… Uvek ce vam monasi maksimalno izaci u susret ako zaista zelite postati monah :naocare: Veoma je korisno neko vreme u manastiru boraviti kao laik, pa tek posle postati deo Sange.. Tako imate priliku uciti o monaskom zivotu i pravilima bez bojazni da cete prekrsiti neka od njih…
Vinaya (monaska disciplina).. Zivot monaha je, mozda ne uvek tako lak, ali uglavnom veoma jednostavan! Moda za monahe nije se menjala stotinama godina, ujutru ne morate razmisljati da li vam frizura lepo stoji, i apsolutno vas ne zanima da li je crvena boja odece ove godine u modi! E, sada.. Postoje pravila koja se moraju postovati, da se ne bi sramotila Sanga (monaska zajednica), a dodatni "teret" nosi cinjenica da ste monah u drzavi gde je budizam religija... Prilikom stupanja u monaski red postajete Samanera, i imate 75 pravila kojih se morate pridrzavati. Ovo su tzv. “trening pravila”.. Bez brige, uvek je tu neko od iskusnijih monaha koji vas savetuje i “ispravlja” eventualne greske :ok Kada mislite da ste spremni za puno zaredjenje, ako prodjete glasanje ostalih monaha koji imaju puno zaredjenje, postajete Upasampada.. To znaci da, po pravilu, ne smete uzeti nista sto vam nije dato, osim vode i lekova! Upasampada postuje 227 osnovnih pravila i jos stotine drugih…
Meditacija… Jednostavno, radite tehniku koju ste i do sada radili, ali se svaki dan u odredjeno vreme srecete sa iskusnim monahom koji vas “nadgleda” u meditaciji i u razgovoru sa njim dogovarate kako da nastavite tok meditacije.. Mozda vam posle nekog vremena predlozi da krenete sa nekom drugom tehnikom, i daje vam savete u vezi toka vase trenutne meditacije.. Kada ste u manastiru, imate na raspolaganju svo vreme ovoga sveta samo za meditaciju :bravo: Nema price sa ostalima u manastiru, nema televizije, mobilnog telefona, Interneta, novina… Neki meditacioni manastiri nemaju struju, pa je dozivljaj meditacije onaj pravi :to U dogovoru sa glavnim monahom, mozete uzimati samo jedan mali obrok u toku dana.. Pola sata odvojite za ciscenje vase kucice i dvorista, ali i to moze da vam bude meditacija.. Uglavnom, ako zelite mozete meditirati non-stop, osim dok spavate, mada… :pcelica:
Monaska odora nema dugmadi ili rajfeslusa, pa je nosenje iste na neki nacin meditacija.. Ako pokrijete oba ramena, tada je glavni “osigurac” ispod leve miske i ako ne obracate paznju na taj deo, pa vam se “izmigolji”, lako mozete ostati bez gornjeg dela odece! Pa jos ako ste na nekom javnom mestu :bag:
I, Bhante, ako bi mogli da objasnite šta u monaškom životu znači reč 'disciplina', pošto vidim da varira od manastira do manastira.
Mozemo bez problema preci na TI :namiguje: Monaska pravila su jasno definisana, i na svakom monahu je da odluci da li ce ih postovati ili ne! To sto disciplina varira od mesta do mesta, zavisi iskljucivo od toga koliko je glavni monah odlucan u pogledu postovanja pravila. Uglavnom se krsi pravilo u vezi upotrebe novca. Mnogi monasi smatraju da to pravilo vise nema smisla, jer je napisano u vreme kada je svet, kako oni kazu, “izgledao” mnogo drugacije... Na temu discipline i monaskih pravila se moze diskutovati satima i satima... Da li je prekrsaj ako glavni monah dozvoli da se "mali" monasi u skoli edukuju u radu sa racunarom i Internetom pa da jednoga dana budu i "elektronski pismeni" :ces Licno mislim da to nije prekrsaj, ali pod uslovom da se zaista ova tehnologija koristi u svrhu prosirivanja znanja o budizmu! Koliko je samo meni sajt yu-budizam.com (http://www.yu-budizam.com) pomogao u boljem shvatanju budizma, pali jezika, meditacije.... Prava enciklopedija budizma, koja ovde na licu mesta moze da se primeni i u praksi :ok
-
Bhante, nakon čitanja knjige "Broken Buddha" Š.Dhammike i tvojeg ranijeg navoda da neki monaški redovi socijalno diskriminišu, ovo sada zvuči sjajno :ok .
-
Dobro, nismo rekli da pet monaha sedi u parlamentu SL :zviz: Al` to je ona druga strana budizma, a mi tamo ne zalazimo :namiguje:
"Skinuo" sam knjigu koju si spomenuo.. Cini mi se, onako na prvi pogled, veoma zanimljiva!
:bye
-
"Skinuo" sam knjigu koju si spomenuo.. Cini mi se, onako na prvi pogled, veoma zanimljiva!
Pisao ju je monah koji je dobar deo svog monaškog staža proveo upravo na Šri Lanki, pa će biti zanimljivo uporediti njegove ocene iz knjige o stanju jednog dela theravade i tvoja zapažanja sa licinog mesta danas :)
-
Ova knjiga se cita u jednom dahu! Zaista iskreno :resp
-
Malo monaskih slika sa Sri Lanke, autor je Bhikkhu Nyanatusita :)
http://picasaweb.google.com/nyanatusita (http://picasaweb.google.com/nyanatusita)
-
Kad smo već kod lepih slika, vredi pogledati i ovaj link:
http://www.matthieuricard.org/en/index.php/gallery/ (http://www.matthieuricard.org/en/index.php/gallery/)
Jeste da nije Sri Lanka, već Indija i naročito Himalaji, ali svejedno :kez:
-
Zdravo svima.
Planiram za nekih par godina da odem u neki budistički centar na Tajlandu i da budem tamo 2-3 godine :kez: . Čuo sam da kada odete na Šri Lanku i ako napustite monašku zajednicu, to Vam i ne ide baš u prilog, dok je na Tajlandu druga priča. Tamo Vam ide u prilog ako jedan deo života provedete u manastiru, bilo to i mesec dana.
Pa me interesuje zna li neko od Vas koliko je komplikovano otići tamo? Znam da je dosta jeftin život i da stranci mogu da postanu monasi. Možda grešim? :zviz:
Izvinjavam se ako sam postavio pitanje na pogrešnoj temi. :andjeo:
-
Zdravo svima.
Planiram za nekih par godina da odem u neki budistički centar na Tajlandu i da budem tamo 2-3 godine :kez: . Čuo sam da kada odete na Šri Lanku i ako napustite monašku zajednicu, to Vam i ne ide baš u prilog, dok je na Tajlandu druga priča. Tamo Vam ide u prilog ako jedan deo života provedete u manastiru, bilo to i mesec dana.
Pa me interesuje zna li neko od Vas koliko je komplikovano otići tamo? Znam da je dosta jeftin život i da stranci mogu da postanu monasi. Možda grešim? :zviz:
Izvinjavam se ako sam postavio pitanje na pogrešnoj temi. :andjeo:
Theravada drustvo iz Minhena je prikupilo informacije o mogucnostima meditativnog povlacenja. Informacije su nazalost na nemackom, ali mozez barem da nadjes nazive manastira i nihove adrese na internetu.
http://www.buddhismus-muenchen.de/home/download/Retreatfuehrer%20Asien%20-%20Jan%202010.pdf (http://www.buddhismus-muenchen.de/home/download/Retreatfuehrer%20Asien%20-%20Jan%202010.pdf)
-
Zdravo svima.
Planiram za nekih par godina da odem u neki budistički centar na Tajlandu i da budem tamo 2-3 godine :kez: . Čuo sam da kada odete na Šri Lanku i ako napustite monašku zajednicu, to Vam i ne ide baš u prilog, dok je na Tajlandu druga priča. Tamo Vam ide u prilog ako jedan deo života provedete u manastiru, bilo to i mesec dana.
Pa me interesuje zna li neko od Vas koliko je komplikovano otići tamo? Znam da je dosta jeftin život i da stranci mogu da postanu monasi. Možda grešim? :zviz:
Izvinjavam se ako sam postavio pitanje na pogrešnoj temi. :andjeo:
Theravada drustvo iz Minhena je prikupilo informacije o mogucnostima meditativnog povlacenja. Informacije su nazalost na nemackom, ali mozez barem da nadjes nazive manastira i nihove adrese na internetu.
http://www.buddhismus-muenchen.de/home/download/Retreatfuehrer%20Asien%20-%20Jan%202010.pdf (http://www.buddhismus-muenchen.de/home/download/Retreatfuehrer%20Asien%20-%20Jan%202010.pdf)
Zahvaljujem. :ok
Znam pomalo nemacki, tako da cu se snaci.
-
Imaš i ovde spisak centara na Šri Lanki i to onih gde možeš da se sporazumevaš na engleskom
http://www.vipassana.com/resources/meditation_in_sri_lanka.php (http://www.vipassana.com/resources/meditation_in_sri_lanka.php)
-
ja bi vjerovatno otisao dole nakon sezone, oko desetog mjeseca i ostao bar do nove godine, ovisi o financijskin situacijama al opet iman feeling da kad bi nestao dole da se nebi vratija nikad =)
a ovaj prvi hram naplacuje svega 25kn dnevno sta je mnogo manje nego sta ja utrosim ovde na hranu + caj + dim. Smjestaj i hrana. covice koji hit.
Imas i Goenka centar koji ti ne naplacuje nista cini mi se, ali za to bi ja radje otisao u Italiju ili Njemacku u Goenka centar, negdje blize jer kao mnogo ljudi ne izdrzi taj ne-prirodni ritam od par sati sjedenja dnevno. I sve ti to stisne u 10 dana.
-
ja bi vjerovatno otisao dole nakon sezone, oko desetog mjeseca i ostao bar do nove godine, ovisi o financijskin situacijama al opet iman feeling da kad bi nestao dole da se nebi vratija nikad =)
a ovaj prvi hram naplacuje svega 25kn dnevno sta je mnogo manje nego sta ja utrosim ovde na hranu + caj + dim. Smjestaj i hrana. covice koji hit.
Imas i Goenka centar koji ti ne naplacuje nista cini mi se, ali za to bi ja radje otisao u Italiju ili Njemacku u Goenka centar, negdje blize jer kao mnogo ljudi ne izdrzi taj ne-prirodni ritam od par sati sjedenja dnevno. I sve ti to stisne u 10 dana.
Nisam znao da se to naplacuje. Kada god gledam reportaze o tim centrima, vidim da monasi prose hranu (Tajland, Sri Lanka). Ostale troskove nemaju, bar koliko ja shvatam. Moj drug je bio na Tajlandu, i kaze da kada bih ziveo tamo, mimo monaske zajednice bih mogao sa hiljadu evra da zivim godinu dana. Znam i da neki meditacioni centri naplacuju samo hranu, sto opet ne bi trebalo da je mnogo skupo.
-
Ma to su i meni rekli, da je tamo 100 dolara mjesecno plafon za trositi. A jos u hramu ne trosis nista, ovo ti oni naplacuju kao hranu i smjestaj. Iako mislim da je situacija drukcija kad se zaredis i kad naucis jezik.
-
Zdravo svima.
Planiram za nekih par godina da odem u neki budistički centar na Tajlandu i da budem tamo 2-3 godine :kez: . Čuo sam da kada odete na Šri Lanku i ako napustite monašku zajednicu, to Vam i ne ide baš u prilog, dok je na Tajlandu druga priča. Tamo Vam ide u prilog ako jedan deo života provedete u manastiru, bilo to i mesec dana.
Pa me interesuje zna li neko od Vas koliko je komplikovano otići tamo? Znam da je dosta jeftin život i da stranci mogu da postanu monasi. Možda grešim? :zviz:
Izvinjavam se ako sam postavio pitanje na pogrešnoj temi. :andjeo:
(Postavljam odgovor u ime našeg monaha koji je trenutno na Šri Lanki)
Na Tajlandu je sasvim normalno da ljudi u vreme monsuna odlaze u manastire, postaju monasi, meditiraju i zive po monaskim pravilima. Nakon monsuna (90 dana) se "skidaju" i vracaju svom civilnom zivotu. Na Sri Lanki uglavnom ne postoji takva praksa, ali ima ljudi koji to i ovde rade. Nije prekrsaj ako si bio monah pa si se "skinuo" i vratio civilnom zivotu. Medjutim, kultura u Sri Lanki "ne voli" da osoba koja je postala monah posle nekog vremena prestane biti monah pa se vrati civilnom zivotu. Za "domace" je velika sramota ako su se skinuli i vratili civilnom zivotu. Jos pogotovo ako su te osobe iz nekog manjeg mesta u Sri Lanki. Ali ne obracaj paznju na to, ponavljam, to nije prekrsaj! Manastir "Nauyana" dozvoljava takvu praksu, pa ima dosta ljudi koji ovde dolaze svake godine u vreme monsuna, uzimaju Samanera ordinaciju i posle monsuna se vracaju kuci.
Preporucujem ti da prvo dodjes u Sri Lanku, ostanes u "Nauyana" manastiru, vidis da li je monaski zivot za tebe, pa tu i postanes monah ako se odlucis za to. Posle mozes do Tajlanda, nije daleko. Ovde ima najvise monaha sa Zapada ali i iz svih krajeva sveta, vecina njih je pre bila u Burmi ili Tajlandu pa ces imati informacije iz prve ruke o nacinu zaredjivanja na Tajlandu, ako bas tamo zelis biti monah. Biblioteka je odlicno opremljena knjigama o Theravadi, Mahajani i Zen-u. Manastir je odlicno organizovan (prvi je u Sri Lanki, a verujem medju najbolja tri manastira u Aziji).
Mislim da se monaska viza na Tajlandu placa, ali znam sigurno da je za monahe u Sri Lanki viza besplatna. Ako se zaredis u "Nauyana" manastiru, oni resavaju svu potrebnu birokratiju oko tvoje vize. Viza se dobija na godinu dana.
Civili u "Nauyana" manastiru koji ostaju na meditaciji, ne placaju nista za hranu i smestaj!
Adresa je: Nauyana Monastery, Pansiyagama.
Iz Kolomba hvatas autobus za mesto Melsiripura i tu bilo koga da pitas za manastir svi ce znati da ti objasne kako da stignes do njega (imas na raspolaganju autobus ili tuk-tuk od Melsiripure do skretanja za manastir. Ako uzimas tuk-tuk on te vozi do ulaza u manastir, autobus te ostavlja kod Budinog drveta na raskrsnici kod skretanja za manastir. Od te raskrsnice, ako dosao autobusom, mozes tuk-tukom do manastira ili da hodas, nije daleko, cca 30-45 minuta setnje).
Glavni monah je Bhante Arijananda i on ce ti pomoci oko svega, IZUZETAN je covek!! Nemoj da te zbunjuju podaci sa Vikipedije, tamo pise da je glavni monah Bhante Arijadama, ali njega skoro da i neces videti jer svo vreme provodi u svom kutiju, meditira i pise knjige, tako da je Bhante Arijananda zaduzen za sve u manastiru!
http://en.wikipedia.org/wiki/Na_Uyana_Aranya (http://en.wikipedia.org/wiki/Na_Uyana_Aranya)
Gore u drugoj meditacionoj sali, meditacioni ritrit traje 365 dana, 24h dnevno. Manastir je ogroman, nemoj da se izgubis :) Iz dana u dan nicu novi, odlicno opremljeni, kutiji za monahe. Sve u svemu, jedan mali grad u dzungli :) Postoji i ambulanta za lakse povrede.
Slike iz "Nauyane":
https://picasaweb.google.com/nyanatusita/NaUyana# (https://picasaweb.google.com/nyanatusita/NaUyana#)
Eto, nadam se da sam ti pomogao, bar malo ;) Srecno, pa pisi kako je ;)
Pozdrav!
-
Hvala puno na odgovoru. Mnogo mi znaci. :ok
Kako stvari stoje, trebalo bi sledece godine u julu da odem tamo na 2 meseca. Ako sve bude islo po planu, a ja se nadam da hoce. Kada kazem TAMO. mislim na neki budisticki centar na Tajlandu ili okolini.
Samo me interesuje u kom stepenu treba poznavati engleski jezik da bih se snasao tamo i moze li se uopste sa engleskim jezikom tamo snaci?
Srdacan pozdrav!
-
Dexlukic, blago tebi! Ti si srecan covek :ok
-
Kako stvari stoje poslje ljeta ne mogu nigdje, dobio sam jako dobar posao u gradu koji bi mi bilo šteta propustit. Nisam ni siguran mogu li na petodnevno povlacenje u Srbiju ali zato znam da ce mi posao biti fleksibilan dovoljno da se mogu na dnevnoj bazi posvetiti osobnim stvarima i cak nestati na dan dva. Problem je nestajanje na duze vrijeme... a da mi je nuzno otici u samostan i vjezbat i nije, cak i sam Buda to kaze
-
Hvala puno na odgovoru. Mnogo mi znaci. :ok
Kako stvari stoje, trebalo bi sledece godine u julu da odem tamo na 2 meseca. Ako sve bude islo po planu, a ja se nadam da hoce. Kada kazem TAMO. mislim na neki budisticki centar na Tajlandu ili okolini.
Samo me interesuje u kom stepenu treba poznavati engleski jezik da bih se snasao tamo i moze li se uopste sa engleskim jezikom tamo snaci?
Srdacan pozdrav!
Dex, ako već planiraš za Tajland, evo ovaj blog pratim već jedno vreme, a mislim da ti može biti od pomoći
http://wanderingdhamma.wordpress.com/meditator-experiences/ (http://wanderingdhamma.wordpress.com/meditator-experiences/)
-
Hvala puno na odgovoru. Mnogo mi znaci. :ok
Kako stvari stoje, trebalo bi sledece godine u julu da odem tamo na 2 meseca. Ako sve bude islo po planu, a ja se nadam da hoce. Kada kazem TAMO. mislim na neki budisticki centar na Tajlandu ili okolini.
Samo me interesuje u kom stepenu treba poznavati engleski jezik da bih se snasao tamo i moze li se uopste sa engleskim jezikom tamo snaci?
Srdacan pozdrav!
Dex, ako već planiraš za Tajland, evo ovaj blog pratim već jedno vreme, a mislim da ti može biti od pomoći
http://wanderingdhamma.wordpress.com/meditator-experiences/ (http://wanderingdhamma.wordpress.com/meditator-experiences/)
:sesir Zahvaljujem. :ok
-
Evo naša obaveštajna mreža sa Šri Lanke šalje još jedan izveštaj :kez2:
-----------
Raspitao sam se kod monaha za Tajland.. Dobio sam ovu web adresu sa spiskom manastira i centara na Tajlandu:
http://www.hdamm.de/buddha/mdtctr01.htm (http://www.hdamm.de/buddha/mdtctr01.htm)
Najpoznatiji je, sto se tice ljudi sa Zapada, manastir Wat Path Nanachat. To je bio prvi manastir za osobe sa Zapada gde su oni mogli doci i postati monasi, ili ostati tamo na meditaciji kao civili, ako sam dobro razumeo monahe koji su tamo bili, pa su posle dosli u Sri Lanku. Govori se engleski jezik, tako da to nije problem. Ovaj manastir je pokrenuo cuveni ucitelj Adjan Ca, upravo zbog stranaca.
I u Burmi ima mnogo manastira i centara gde se moze otici, ali je, kazu, dosta komplikovanije zbog vize i ostale birokratije u odnosu na Sri Lanku i Tajland.
Preporucujem da prvo kontaktiras centar u koji zelis otici, pa posle videti sa konzulatom Tajlanda u Zagrebu oko vize. Osoblje je veoma ljubazno! Adresa konzulata u Zagrebu je:
Gundulićeva 18/IV, 10 000 Zagreb,
tel/fax: +385 1 48 30 359; radno vreme: radnim danom od 09h-12:30h
e-mail: konzulat.kraljevine.tajland/at/zg.t-com.hr
Srecno!
-
Mnogo sam Vam zahvalan na informacijama koje su mi bile itekako od pomoci. :ok
-
Odlicne informacije, hvala :andjali