IV, 9: jatidešakalavyavahitanamapyanantaryam smrtisamskarayorekarupatvat.
I pored toga što [u toku manifestacija duševnih ostataka] postoji među njima jaz kako u smislu neposrednog proizvodećeg uzroka (jati), tako i u smislu mesta i vremena, ipak postoji [među njima] neprekinuta [kauzalna] povezanost (anantarya), budući da pamćenje (smrti), [koje omogućuje taj kontinuitet] i podsvesne gotovosti (samskara) [=vasana], u jednom te istom obliku (rupa) postoji.[/u] (Patanjđali, Izreke o jogi, prev. Z. Zec)