Da se prebrojimo :)

[Sati]

 

7. dan


 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 39: yathabhimatadhyanadva.
- ili [se pak mir o kome je reč javlja] kroz kontemplaciju (dhyana) predmeta koji nam
je drag.


 
http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf

[oblica]

1.
 
 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)
I, 40: paramanuparamamahattvanto 'sya vašikarah

Tako pročišćen um u stanju je da dominira i najsuptilnijim [tj. onim što nadilazi moć
običnog čulnog opažanja] (paramanu)12
kao i onim beskrajno velikim (paarmamahattva).

 
http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf


12 Doslovno: što je s one strane, što je dalje od nedeljivog, od atoma (anu)

[Sati]

 

8. dan


 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 41: kšinavrtterabhijatasyeva manergrahitrgrahanagrahyešu tatsthatadanjanata samapattih.
Gde su »uzmuvanosti« (vriti) nestale, tamo, kao u slučaju prozirnog kristala [gde
svetlost, svetlucanje i on sam postaju jedno isto, i u mudračevoj duši] dolazi do [jedne
izuzetno homogene] »sjedinjenosti« (samapatti)13
u kojoj se izjednačuje »onaj koji s-hvata«
(grahitr) »shvatanje samo« (grahana) i »ono shvaćeno« (grahya).

 
 http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf



13 Od prevoda balanced state, apsorption i Zusamenfallen koje srećemo u prevodilačkoj literaturi na Zapadu najsretniji i
najverniji je svakako nemački Zusamenfallen budući da je ideja koju samapatti najneposrednije sugeriše upravo jedna
međusobna »zapalost«, »upalost-u«, »stopljenost«.

[Sati]

 

9-10. dan

 

[oblica]

1.
 
 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 42: tatra šabdarthajnanavikalpaih samkirna savitarka samapattih.
Ova »sjedinjenost« (samapatti) gde dominiraju afektivna povođenja (vikalpa) bilo [da
je reč o onom koje polazi] za verbalnim znakom (šabda), bilo pak za označenim (artha), bilo
za spoznajom (jnana), [naziva se] - »diskurzivna« [ili pojmovna] (savitarka).

 

 http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf

[Sati]

 

11. dan


 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 43: smrtiparišuddhau svarupa šunyevartha matra nirbhasa nirvitarka.
Oslobođen [ometajućeg] prisustva asociranja (smrti) kao u slučaju onoga koji [više]
ne poseduje svoju vlastitost (svarupa) [oko koje bi se asociranje vršilo] i jedino još »sama
stvar« (artha) zrači [značenjem - u pitanju je tada tzv.] »nediskurzivna sjedinjenost«
(nirvitarkasamapatti).


 



 http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf

[Sati]

 

12. dan


 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 44: etayaiva savicara nirvicara ca sukšmavišaya vyakhyata.
U slučaju ove [»nediskurzivne sjedinjenosti«] bilo da je ova karakterisana prisustvom
»odlučujućeg pokreta duše« (savicara)14; bilo da je [čak] i ovaj već umiren (nirvicara) - [u
pitanju je] tzv. »u-suptilnom-počivajuća« (sukšmavišaya) [sjedinjenost].

 
 http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf



14 U YS I, 17, preveo sam vicara kao »razgonetnutost«. Na ovom mestu prevod sa »odlučujući pokret duše« insistira na
aspektu značaja koji razgonetanje ima za onoga koji ga vrši. Naime, ono je neodeljivo od odlučujućeg, odlukudonosećeg
uvida. U obliku nekog unutrašnjeg, rasterećujućeg »Aha!« ono je odgovor na problem i angažmana i pravca
akcije i utočišta.

[panonac]

1. dan

 

[kondanja]

 

Patanjñali
IZREKE O JOGI

PRVA KNJIGA
,,USREDSREĐIVANJE"
(samadhi)

I, 45: sukšmavišavatvam calingaparyavasanam.
Suptilnost dostiže svoj najviši domet u »Nesvodljivom« (alinga).

 

 http://www.znakovi-vremena.net/Dokumenti/Yoga/Yoga_sutre_Patandjali.pdf