Vaši omiljeni budistički citati

[Sati]

932. Radost i sloboda

Osnovna ideja budizma jeste da razvijemo više radosti i slobode od patnje, tako da mi je žao kada vidim da se budizam koristi za stvaranje sve više patnje. Jedan primer. Kada sam bio u Hong Kongu sreo sam ženu, vrlo dobru ženu, divnog srca. Neki budistički učitelj joj je bio rekao da u njoj boravi zli duh, rečima: "Mogu to da vidim po vašem licu". I kada sam je sreo, zaista je patila zbog toga što joj je rekao taj budistički učitelj.

Ovim se pokreće pitanje tradicije, toga da nam mora biti jasno šta se podučava kao deo kulturnog nasleđa, a šta kao istinsko učenje. Zanimljivo je kako sam čak i na Šri Lanki sretao budiste koji izgleda da mnogo veći naglasak stavljaju na patnju. Zato sam im rekao: "Molim vas, to je samo prva plemenita istina. A šta je sa ostale tri?" To je stvar o kojoj bi trebalo dobro razmisliti i, kao što sam ukazao, ne ispuštajte iz vida prijateljsku ljubav, blagost, učenje da postanete svoj najbolji prijatelj, uočavanje sopstvenih dobrih strana, svojih potencijala, uviđanje da i vi u sebi imate Budinu prirodu.

Godwin Samararatne

[Sati]

PUN MESEC - 27. septembar 2015

Pazi na samoga sebe

Kome je do samog sebe stalo,
nek dobro na sebe pazi,
barem u jednom od tri dela noći
nek ovaj mudrac na oprezu bude.

Dhammapada 157


Zdrav razum nam kaže da pazimo na same sebe. Isto to savetuju nam i učitelji Dhamme. Međutim, moguće je tumačiti Budino učenje i na način da bi trebalo da potpuno zaboravimo na sebe, da svaku misao usmerenu na sebe treba odbaciti. Ovi stihovi govore nam sasvim suprotno. Na osnovu onoga što je rečeno u Attavaggi ili poglavlju Dhammapade koje ima naslov "O samome sebi", u stvari smo izričito ohrabrivani da se dobro pobrinemo o nama samima. Kaže nam se da usmeriti pažnju ka sebi na pravi način i u pravo vreme može nas odvesti do direktnog znanja, iza svih spekulacija, znanja o onome što nam donosi istinsku dobrobit i onome što nam nanosi štetu. Buda je želeo da prepoznamo ono što je naša najveća dobrobit -- savršeno razumevanje i bezgranično saosećanje.

[Sati]

933. Ukratko

Ako bismo hteli da definišemo budizam bez mnogo reči, mogli bismo jednostavno reći: "Ne vezuj se, niti drži za bilo šta. Uskladi sebe sa tim što upravo jeste, sa stvarima kakve jesu".

Ajahn Chah: Learning to Listen

 

[Sati]

MLAD MESEC - 12. oktobar 2015.

Susret sa tamom

Mirom bes pobedi,
loše dobrim pobedi,
tvrdičluk darovima pobedi
i lažova rečju istine.

Dhammapada 223


Svetlost uvek pobeđuje tamu. To je istina, bez obzira koliko je dugo do tada mrak vladao: kad jednom svetlo uđe, tame više nema. Naše vežbanje govori i o potrebi da budemo spremni, tako da smo, kada je neophodno, u stanju da se na mudar način susretnemo sa tamom. Ako se dobro pripremimo i nađemo suočeni sa besom, reagujemo na njega odsustvom besa; ako naiđemo na tvrdičluk, darujemo; ako iskusimo neiskrenost, pokazujemo integritet. Moć koju svetlost ima nad tamom jeste princip u koji možemo sebi dopustiti da imamo poverenja.

S ljubavlju,
monah Munindo

[Sati]

Vezuj se manje, voli više.

 

[Sati]

PUN MESEC - 27. oktobar 2015.

Iskrenost

Za onog ko sa budalama živi,
patnjama nikad kraja,
druženje sa budalom uvek je bolno –
baš kao sa neprijateljem,
ali biti sa mudrim je radost,
baš kao susret sa srodnikom.

Dhammapada, 207


Ne moramo se pretvarati da uživamo u društvu onih koji stavljaju na probu našu posvećenost učvršćivanju sopstvenog integriteta. Možemo biti iskreni sa sobom i priznati da su takve situacije uglavnom zamorne. Ta iskrenost zapravo doprinosi jačanju spokojstva. Iako nas ni spokojstvo neće zaštititi od osećaja uskraćenosti ili neugodnosti u takvim situacijama. Međutim, iskrenost će značiti da nismo sasvim zavedeni svojim sklonostima -- sviđanjima i nesviđanjima. Mudri to već znaju, što je jedan od razloga zašto je druženje sa njima toliko primamljivo.

S ljubavlju
monah Munindo

[Sati]

935. Gola pažnja

Gola pažnja, pre svega, dozvoljava stvarima da govore same za sebe, bez unapred i prebrzo donete presude. Gola pažnja im daje šansu da kažu ono što imaju, čime zapravo učimo da one imaju toliko toga da kažu o sebi, a što je do tada bilo uglavnom potisnuto napetošću ili zaglušeno unutrašnjom ili spoljašnjom bukom u kojoj običan čovek najčešće živi. Zbog toga što gola pažnja vidi stvari bez sužavajućeg i izjednačavajućeg uticaja predrasuda koje su već ukorenjene, ona ujedno te stvari kao da ponovo vidi, u novom svetlu. Zbog toga će se sve češće događati da se kod njih pojavi nešto novo i vredno otkrivanja. Strpljiva istrajnost u jednom takvom stavu gole pažnje otvoriće širom horizonte sopstvenog razumevanja, obezbeđujući ujedno, na prvi pogled bez napora, rezultate nepristupačne grčevitim naporima jednog nepostojanog intelekta.

Nyanaponika Mahathera

 

[Sati]

937. Prvo velikodušnost

Pre nekoliko godina Ađan Suwar vodio je kurs meditacije u IMS-u, a ja sam bio prevodilac. Posle drugog ili trećeg dana, okrenuo mi se i rekao: "Primetio sam da su lica ovih ljudi dok meditiraju strašno smrknuta". Ako biste pogledali po sali, videli biste ljude koji sede, vrlo ozbiljni, napetog lica, kapaka čvrsto stisnutih. Izgledalo je skoro kao da im na čelu piše nešto tako ozbiljno kao Nirvana ili Depresija.

Ađan je njihovu mrgodnost pripisao činjenici da većina ljudi na Zapadu prilazi budističkoj meditaciji bez bilo kakve pripreme kroz druge delove budističkog učenja. Nisu ranije uopšte imali iskustva sa davanjem, u skladu sa Budinim učenjem o velikodušnosti. Nisu imali bilo kakvo iskustvo sa negovanjem vrline, u skladu sa budističkim pravilima morala. Prilaze Budinom učenju, a da ga nisu isprobali u svakodnevnom životu, tako da nemaju osećaj poverenja neophodnog da bi se probili kroz teškoće kada se neminovno jave u meditaciji. Smatraju da se, umesto toga, moraju osloniti jedino na sirovu snagu volje.

Ako pogledate kako se ovde podučavaju meditacija, vrlina i velikodušnost, to je upravo suprotno načinu na koji se podučavaju u Aziji. Ljudi se ovde prvo prijave na kurs kako bi naučili da meditiraju, da bi kad se pojave u centru otkrili da će tu morati da se pridržavaju određenih pravila morala. A onda, na samom kraju kursa, otkriju da će pre odlaska kući morati da budu i velikodušni. Dakle, redosled je potpuno obrnut.

Thanissaro Bhikkhu

 

[Sati]

MLAD MESEC - 10. novembar 2015.

Hrana

Ono što kad je učinjeno ne donosi kajanje,
ono čiji su plod radost i sreća, takvo delo činiti treba.

Dhammapada, 68


Naša srca hrane se radošću. Kao što naše fizičko zdravlje održavamo zdravom hranom, tako i naše duhovno zdravlje održavamo radošću. Svi smo svesni na koji način telo pati kada jedemo lošu hranu. Loša hrana za naše srce ima oblik prigušenog besa, ogorčenja, zavisti i straha. Dovoljno smo mudri da sebe zaštitimo od takve loše hrane. Kada smo u stanju da jasno vidimo koristi konzumiranja onoga što nas zaista hrani, kao i posledice uzimanja onoga što nam šteti, tada ćemo sasvim prirodno naginjati ka zdravom i korisnom.

S ljubavlju
monah Munindo

[Sati]

PUN MESEC - 25. novembar 2015.

Bez patnje

Među onima koji pate
živeti bez patnje,
to je istinska sreća.

Dhammapada, 198

Imati saosećanje ne znači utapati se u raspoloženja onih koji žive oko nas. Drugim rečima, živeti u prijemčivom spokojstvu i kada su drugi uznemireni, ne znači da imamo kameno srce. To može tako izgledati i zato je dobro podsetiti se da postoji i prijemčivost, a ne samo spokojstvo, kada smo sa onima koji pate. Nekada nama bliski žele da im se pridružimo u njihovoj patnji. Ali na duge staze posmatrano, sačuvati bistar um i srce otvorenim jeste najveći dar.

S ljubavlju
monah Munindo

 

[Sati]

938. U miru sa stvarima kakve jesu

Ako uspemo da svakoga dana sedimo mirno, u tišini, zagledani unutar samih sebe, dopiremo do onoga što je najstvarnije i najpouzdanije u nama, a u isto vreme vrlo lako ostaje neprimećeno i nerazvijeno. Kada suočeni sa primamljivošću spoljašnjeg sveta, makar i za kratko pronađemo centar u sebi, tako da ne moramo da tragamo bilo gde drugde za nečim što će nas ispuniti ili učiniti srećnim, tada smo kod kuće gde god da se nađemo, tada smo u miru sa stvarima kakve jesu, iz trenutka u trenutak.

Jon Kabat-Zinn: Mindfulness Meditation For Everyday Life

[Sati]

Sedeća meditacija

Pomaže ako na jastuče ili stolicu sednete sa čvrstim osećajem da zauzimate svoje pravo mesto. Sedeća meditacija je sasvim različita u odnosu na neobavezno sedenje negde. Ima skoro opipljive energije u iskazu koji činite dok sedite, prvo izborom samog mesta, a onda i sabranošću koja ispunjava vaše telo. Vaš položaj otelovljuje stav poštovanja prema mestu, telu, umu i trenutku u kojem ste.

Sedamo da meditiramo imajući na umu sve to, pa ipak nismo opsednuti mestom, niti položajem. Naravno, moguće je da zaista postoje "mesta moći" negde oko nas. Ali sa ovim stavom zauzimanja svog pravog mesta, možete sedeti bilo gde, u bilo kojem položaju, i opet biti sasvim kod kuće. Kada naš um i telo sarađuju da bismo telo, vreme, mesto i položaj održavali unutar polja svesnosti, neopterećeni da sve to mora da bude na tačno određeni način, tada i samo tada zaista sedimo.

 

[Sati]

939. Dovoljno je da motriš na svoje postupke

Dobro delo donosi dobar rezultat, a loše delo loš. Ne očekuj da bogovi rade posao za tebe, da te štite anđeli i božanski zaštitnici, da ti sreću donose povoljni dani. Te stvari su obmana. Ne veruj u njih. Ako veruješ u njih, patićeš. Stalno ćeš iščekivati povoljan dan, povoljan mesec, povoljnu godinu, anđele i božanstva. Na taj način samo patiš. Pogledaj sopstvene postupke i reči, sopstvenu kammu. Čineći dobro nasleđuješ dobrotu, čineći zlo nasleđuješ zlo.

Ajahn Chah

 

[Sati]

Pozitivna neizvesnost

Imajući oslobođenje pred očima kao svoj cilj,
mudar napušta tamu i raduje se svetlosti,
ostavlja za sobom varljiv osećaj sigurnosti
i traga za slobodom od vezanosti.

Hod ka tom oslobođenju jeste težak i redak,
ali mudri na njega ipak kreću,
tako što se ne vezuju za ono što jeste prepreka
i čiste sopstveno srce i um.

Dhammapada, 87-88


U ovom stalno promenljivom svetu razumljivo je da tragamo za sigurnošću. Ali ako to činimo na pogrešnim mestima, na kraju ostanemo razočarani. Sve dok insistiramo na vezanosti za fantazije, uzimajući ih kao činjenice, sami svoju patnju stvaramo. Ne može sebi dopustiti da ignorišemo činjenice, kao što je recimo ona da su sve stvari neizvesne. Deci jeste potreban određeni stepen zaštite, sve dok ne odrastu, ali kao zreli ljudi mi moramo napustiti lažnu izvesnost. Duhovni rast znači prepoznavanje kada se držimo još uvek starih, izlizanih priča, o sebi i o stvarnosti oko nas. To znači da kada se sapletemo na sopstvenu naivnost, ne jurimo da to sakrijemo, pretvarajući se da smo svesniji nego što zaista jesmo. Umesto toga, zahvalni smo na dragocenoj pouci.

S ljubavlju
monah Munindo

 

[Sati]

Mlad Mesec -- četvrtak, 8. januar 2016.

Nije onako kako izgleda

Onome ko je uporan, pažljiv,
čistih dela, promišljen,
živi potpuno obuzdan, u istini,
budan, tome dobar glas raste.

Dhammapada, 24

Energičan napor može ponekad izgledati kao nametljivost, a u drugim situacijama kao nešto što daje rezultat. Ni u kom slučaju nije lako odrediti u našoj praksi kakvu vrstu napora bi trebalo da uložimo. Praktikovanje blage strpljivosti, na primer, ne čini se uvek delotvornim, ali to može biti upravo ono što je neophodno. Ako pritiskamo onda kada bi trebalo da sačekamo, možemo stvari učiniti još gorim; ako čekamo onda kada bi trebalo da krenemo napred, možemo propustiti vrednu priliku. Agilnost je saveznik u praksi samo onda kada je združena sa ispravnim razumevanjem i senzitivnošću.

S ljubavlju
monah Munindo