Vaši omiljeni budistički citati

[Aparigraha]

 "Budi blag sa sobom: ne ganjaj sam sebe. Možda nisi savršen, ali ti si sve sa čime treba da radiš"
Gunatarana, Meditacija za pocetnike

[Aparigraha]

Kada um ovo uvidi, on će sebe osloboditi vezivanja, koje smatra da “ja” jesam lep, “ja” jesam dobar, “ja” jesam zao, “ja” patim, “ja” imam, “ja” ovo ili “ja” ono. I doživećete stanje jedinstva, jer ćete shvatiti da je u suštini čitavo čovečanstvo isto. Ne postoji “ja”, Postoje samo elementi.
Kada kontemplirate i vidite prolaznost, patnju i odsustvo sopstva, tada neće više biti vezivanja za sopstvo, biće, ja, njega ili nju.
U umu koji to vidi rađa se nibbida, odbojnost, otrežnjenje i hlađenje strasti. Um sve stvari vidi samo kao prolazne, patnju i ne sopstvo.
Um se tada zaustavlja. Um postaje Dhamma. Pohlepa, mržnja i obmanutost će se tada malo pomalo smanjivati i nestajati, sve dok na kraju ne ostane samo um – samo čisti um. To se naziva “praktikovanje meditacije”.



Bodhinyana, A Collection of Dhamma Talks by Ajahn Chah

[Sati]

@Aparigraha

 


Praksa je poput naočara

Čak i pre nego što počnemo da vežbamo, prosvetljenje je tu. No, mi
obično razumemo praksu meditacije i prosvetljenje kao da su to dve
različite stvari: ovo je praksa, nalik naočarima, i kada je koristimo,
odnosno kada stavimo naočare, tada vidimo i prosvetljenje. Ovo je
pogrešno razumevanje. Same te naočare su prosvetljenje, staviti ih
jeste isto prosvetljenje. Tako, šta god da radite, čak i ako ništa ne
radite, prosvetljenje je uvek tu. To je Bodidarmino razumevanje
prosvetljenja.

Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginner's Mind

[Sati]

Smirivanje čula

Ima jedna zgodna priča o monahu iz Budinog vremena, koja dočarava
suštinu vežbanju čula. Posle duge i oštre svađe, žena odluči da
napusti muža. Stavila je na sebe nekoliko svojih najboljih sarija,
jedan preko drugog, onda se okiti svim zlatom koje je imala i otide iz
kuće. Posle izvesnog vremena mužu bi žao zbog svađe i krete za njom
da je potrazi. Išao je tamo-amo po gradu, ali nikako nije mogao da je
nađe. Onda naiđe na monaha koji je stajao kraj puta, pa ga upita je
li video neku ženu da tuda prolazi, lepo obučenu i okićenu zlatom oko
vrata i na rukama. Monah mu odgovori: "Video sam dva reda zuba kako
prolaze".

Monah nije obraćao pažnju na pojmove kao sto su žena sa dugom crnom
kosom, crveni sari i gomila nakita, već samo na činjenicu da je to
bilo ljudsko biće sa dva reda zuba. On je smirio svoja čula do tačke
na kojoj ga prizor nije više podsticao na reakciju. Obična osoba bi,
videvši lepu ženu crne kose, u crvenom sariju i svu okićenu nakitom,
kako žuri ulicom, možda bila u iskušenju da krene za njom. No, dva
reda zuba koja prolaze pored nas najverovatnije neće stvoriti takvu
želju. To je smirivanje cula.

Ayya Khema, The Meditative Mind

[Aparigraha]

Ko vidi, vidi onog ko vidi, a vidi i onog ko ne vidi.
Ko ne vidi, ne vidi onog ko vidi, a ni onog ko ne vidi.



Theragatha I.61* -- Vapo

[Sati]

Naši postupci

Možemo videti da je u svih pet pravila morala sadržan drevni indijski
princip ahimse, nenasilja ni prema drugima, ni prema sebi. Bez
problema možemo taj princip proširiti na čitavo svoje okruzenje,
svet kao celinu i čak svemir. Zapravo, ništa nije izvan sfere naše moralne
odgovornosti. Na primer, prema hua-jen školi budističke filozofije,
koja se razvila u srednjovekovnoj Kini, svaki naš postupak reflektuje
se na čitav univerzum.

Teški problemi sa prirodnim okruženjem sa kojima se suočavamo na ovoj
planeti direktno izviru iz ove činjenice. Pa ipak, ono što jeste
zbunjujuće, čak i kada počnemo da uviđamo šta radimo i kakve će to
patnje doneti kako nama, tako i našim potomcima, vrlo nam je teško da
promenimo svoj smer. Svi smo svesni da bi bila dobra stvar kad bi bilo
manje kola, ali niko neće da se odrekne sopstvenih!

John Snelling, Elements of Buddhism

[Sati]

Nikada ne smemo smetnuti sa uma da Put nudi slobodu
samo onima koji ga zaista i praktikuju.

Mahasi Sayadaw

[Sati]

Iz života u život

Predlažem da uporedite onu bebu koja ste bili u prvoj godini života sa
osobom koja ste sada: Je li to ista osoba ili nije? "Svakako da nije",
reći ćete. Odlično. Sad uporedite sebe kad ste imali pet godina i
sada. Sa pet ste mogli da govorite, ali ta devojčica ili dečak je ipak
neko sasvim drugi, zar ne? Kako stoji stvar sa deset godina. U to
vreme su možda već neke od vaših karakternih osobina bile vidljive,
ali interesovanja i sposobnosti su ipak još uvek detinjasti. Onda,
uporedite sebe sa dvadeset godina i sada: je li to ista osoba ili ne?
Sve je teže reći. Ali ćete verovatno pomisliti da to dvoje ipak nisu
sasvim isti. Uporedite prošli mesec i sada. A juče? Pre jednog sata?
Zapravo, kad ste počeli da čitate ovo niste bili potpuno isto "ja"
koje ste sada. Iz jednog trenutka u drugi mi nismo isti, pa ipak ni ne
sasvim različiti. Upravo je to ono što se podrazumeva i kod ideje o
preporađanju: biće u prethodnom životu, biće u ovom životu i ono koje
će nastati u budućnosti -- ona nisu potpuno ista, ali ni potpuno različita.

Ashin Ottama, The Message in the Teaching of Kamma, Rebirth, Samsara

[Sati]

Čiji život ne bješe uzoran,
tko u mladosti ne steče blago,
taj kao odbačene strijele
žali promašene ciljeve.

Buda
Dhammapada 155

[Sati]

Termos

Čitaj sebe, ne knjige. Istina nije negde izvan. To je samo sećanje, ne
i mudrost. Sećanje bez mudrosti je nalik praznoj termos boci -- ako je
ne napuniš, beskorisna je.

Ađan Ča

[Sati]

Znanje

Danas ljudi ne tragaju za Istinom. Uglavnom uče samo zato da bi stekli
znanje od kojeg će posle moći da zarade za život, ishrane porodicu i
kupe sebi ono što im treba; to je sve. Za njih je biti učen mnogo
važnije nego biti mudar!

Ađan Ča

[Sati]

"Otkud može biti ljutnje
u onome ko je oslobođen ljutnje,
ukroćen, ko živi sabran --
u onome ko je oslobođen ispravnim razumevanjem,
smiren, takav.

Među dvojicom gori je onaj
koji na bes besom uzvraća.
Onaj koji ne uzvraća
dobija bitku u kojoj se teško pobeđuje.

Živiš za dobro obojice
-- sopstveno i njegovo --
onda kad, znajući ga da je srdit,
sabrano boraviš u svome miru.

Kada tako lečiš obojicu
-- sebe i drugoga --
oni koji te za budalu smatraju
ništa o Dhammi ne znaju."

Buda
Akkosa sutta, SN VII.2

[Sati]

Rođenje i smrt

Istina je da se rođenje i dukkha (patnja) ne mogu razdvojiti. Čak i u
onim slučajevima kada je minimalna, dukkha je ipak uvek tu. Otuda se
najmudriji mnogo više plaše rođenja nego smrti. Nasuprot tome, većina
nas se više plaši smrti nego rođenja. A smrt je samo prirodna posledica svog
osnovnog uzroka, a to je rođenje.

Ajahn Maha Boowa Nanasampano

[Sati]

Osluškivanje Dhamme sve vreme

Kao meditantu, tvoja strategija bi trebalo da se sastoji u
osluškivanju Dhamme ili istinu stvarnosti sadanejg trenutka
sve vreme, čak i kada si sam samcit. Drugim
rečima, posmatraj Dhammu i danju i noću. Oko, uvo, nos, jezik i telo
su fizičke pojave (rupa-dhamma) koje su uvek sa nama. Prizori,
zvukovi, mirisi, ukusi i senzacije dodira su takođe tu da bi ih
video, čuo, omirisao, okusio, dodirnuo. A um? I on je tu. Tvoje misli
i osećanja o različitim stvarima -- dobrim i lošim -- takođe su
stalno sa tobom. I sve te stvari koje se događaju, na prirodan način
pokazuju istinu -- prolaznost, nedovoljnost i "ja" kao privid -- tako da
uvek imaš priliku da je vidiš. Kad list požuti i otpadne sa drveta, on
ti pokazuje istinu o prolaznosti.

Dakle, ako neprekidno koristiš ovakav pristup da posmatraš stvari sa
sabranošću i uvidom, za tebe se kaže da osluškuješ Dhammu sve vreme, i
danju i noću.

Ajaan Mun Bhuridatta Thera, The Ever-Present Truth

[Sati]

Šta god da jeste, upravo sa time vežbamo

Zaista je izvanredna stvar imati takvu duhovnu praksu koja se fokusira
i naglašava da se naše vežbanje sastoji u tome da budemo sa TIME. Da
TO jeste naše vežbanje.... Treniramo svoj um i srce da budemo sa TIME,
šta god ga TO jeste, ovde, u ovom trenutku i na ovom mestu.

Ađan Munindo, Selling Samsara