Vaši omiljeni budistički citati

[Sati]

U skoro svakoj lošoj situaciji postoji mogućnost transformacije, kada neželjeno može biti promenjeno u željeno.

Ovakva emocionalna alhemija sadrži jednostavan, ali genijalan džudo zahvat: prihvatiti svako iskustvo kao deo puta transformacije, tako što ćemo ga načiniti objektom sabranosti. Umesto da uznemirenost i zbunjenost vidite kao prepreku, shvatate da i oni mogu postati predmetom pomne pažnje. Na taj način naši neprijatelji postaju naši prijatelji, pošto je svaka uznemirenost i ometajuća sila postala naš učitelj.

Nyanaponika Thera

[Sati]

PUN MESEC – nedelja, 21. novembar 2010.

Ne činite ništa zbog prijatnosti;
prestanak prijatnosti je neugodan.
Nema spona za onoga za koga ništa nije
ni ugodno ni neugodno.

Dhammapada, strofa 211


Možda smo skloni prijatnosti, ali koliko smo slobodni sa takvim odnosom prema njoj? Sa Dhammom, možemo osetiti to što osećamo i znati istinu o osećajima: oni nisu krajnja stvarnost i nije mudro prijanjati i izgubiti se u njima. Kada se vežemo za osećaje, tada ih iskrivljujemo. U trenutku posezanja za zadovoljstvom imamo osećaj povećanog ushićenja, ali ako nismo izvežbani u svesnosti , tada ne vidimo i razočarenje koje ujedno akumuliramo za kasnije. Okolnosti se menjaju, zadovoljstvo bledi i zajedno sa njim bledi i taj osećaj "ja", koje je ushićeno. U isto vreme u sebi razvijamo sklonost ka vezivanju i gubljenju u prijatnim osećajima. Bilo da je prijatan ili neprijatan, osećaj je samo osećaj -- vezujući se za jedan, vezujemo se za oba. Kontemplirajući ovu strofu možemo otkriti da ako svesno dopustimo osećajima da dolaze i odlaze, to ne umanjuje našu radost. Zapravo, sloboda da osetimo šta god da osećamo, bez ograničenja tim impulsom ka posezanju, jeste put izvan ropstva.

Sa ljubavlju,
monah Munindo

[kondanja]

Izvrsno!
 
Pozdrav

[Sati]

Ne oklevaj!

Buda je jednom rekao: "turittunitam singhasingham" -- brzo, požuri,
hitno je! Meditiraj pri svakom udahu i izdahu. Čvrsto odluči da vežbaš
već u ovom trenutku. Ako to ne učinimo, demoni misli i nečistoća u umu
će nas odvesti na stranputicu, pravo u starost i smrt. Na tom putu,
čak i na dan smrti, nećeš imati vremena da vežbaš!

Luang Por Sim Bhikkhu, Rush, Hurry, It's Urgent!

[Sati]

Veliko spremanje

Često volimo da mislimo da će već samim dodavanjem meditacije svome
životu, njeni efekti prožeti čitav taj život i da ne treba bilo šta
drugo da uradimo. Jednostavno u mešavinu života ubacimo meditaciju i
ona menja sve druge sastojke: tako volimo da zamišljamo, ali to ne ide
baš tako lako. Neophodno je i da preuredite svoj život kako biste ga
načinili pogodnim da u sebe upije meditaciju, jer ima postupaka, ima
stanja uma koji se zapravo opiru bilo kakvom uticaju koji dolazi od
meditacije.

Baš zato, kad meditirate, treba da osmotrite i način na koji živite
svoj život, svoje svakodnevne aktivnosti. Vidite da li stvarate
pogodno okruženje za meditaciju, kako bi ona mogla da se razvija i
širi. Inače, meditacija ostaje tek izolovana, prikljestena poput
travke između dva velika kamena i nikada ne uspe da se proširi na
bilo šta.

Thanissaro Bhikkhu, Five Things to Keep In Mind

[Sati]

Ispravno razumevanje

Monasi, baš kao što je zora nagoveštaj i prvi znak izlaska sunca, isto
tako je ispravno razumevanje nagoveštaj i prvi znak povoljnih
mentalnih stanja.

U onome sa ispravnim razumevanjem, monasi, ispravna namera izvire. U
onome sa ispravnom namerom, ispravan govor izvire. U onome sa
ispravnim govorom, ispravni postupci izviru. U onome sa ispravnim
postupcima, ispravno življenje izvire. U onome sa ispravnim
življenjem, ispravna svesnost izvire. U onome sa ispravnom svesnošću,
ispravna koncentracija izvire. U onome sa ispravnom koncentracijom,
ispravno znanje izvire. U onome sa ispravnim znanjem, ispravno
oslobađanje izvire.

Buda, AN 10:121

[Sati]

Povezanost sa sadašnjošću

Često se događa da šta god da radimo, bilo da sedimo, hodamo, stojimo
ili ležimo, naš um uglavnom nije u vezi sa neposrednom stvarnošću, već
je po navici zaokupljen prošlošću ili budućnošću. Dok hodamo, mislimo
o trenutku kad ćemo stići, a kad stignemo razmišljamo o odlasku. Dok
jedemo, razmišljamo o pranju sudova, a kad krenemo da peremo sudove,
razmišljamo o gledanju televizora.

To je zaista šašav način korišćenja uma. Nismo u vezi sa sadašnjim
trenutkom, već uvek razmišljamo o nečem drugom. Previše često smo
obuzeti strepnjom i žudnjama, žalimo za prošlim i iščekujemo šta će biti
u budućnosti. I tako potpuno propuštamo kristalno jasnu
jednostavnost ovog trenutka.

B. Alan Wallce, Tibetan Buddhism from the Ground Up

[Sati]

Mentalna stanja

Mentalna stanja nastaju i nestaju, bilo da se radi o stanjima sreće
ili patnje, poželjinim ili nepoželjnim stanjima. Mi ih nazivamo
lokadhamma (ovozemaljske stvari), stvarima koje dominiraju srcima i
umovima živih bića u ovom svetu. Ako lokadhamme vidim jednostavno kao
elemente dhamme (onoga što jeste, stvarnosti), tada neću pretpostavljati da sam
"ja" srećan kad god "ja" oseti sreću ili da "ja" patim kad god "ja"
oseti patnju. Ne postoji ništa što bi se moglo nazvati "moja" dobrota,
ali ni "moja" rđavost. Mi uočavamo te atribute, ali oni su samo
vidovi dhamme. Svaki od njih je samo jedna od mogućnosti kroz koje se
ispoljava dhamma. Nema ničeg specijalnog u tome.

Osećanja su samo osećanja, sreća je samo sreća, patnja je samo patnja.
Samo to. Kad jednom nastane, svaka od njih i nestane. Mi nemamo sreću
i patnju, ne zanimaju nas. One su samo atributi mentalnih objekata
koji se jave -- samo to. Svaka lokadhamma se javi i nestane u skladu
sa sopstvenom logikom. Na kraju, ako ne pokazemo zanimanje za njih, ne
podržavamo ih i ne dajemo im važnost, one i prestaju da postoje.

Luang Por Liem Thitadhammo, From the Darkness to the Light

[Sati]

Praksa i um

1. Oni koji žele da motre na svoju praksu
trebalo bi pomno da motre na svoj um,
jer oni koji ne paze na sopstveni um
nisu u stanju ni da da motre na ono što rade.

2. U ovom svetu ni neukroćeni i pomahnitali slonovi
ne mogu da načine toliku štetu
ravnu patnjama najdubljeg pakla
koje je izazvao nezauzadani slon moga uma.

3. Ali ako je taj slon mog uma čvrsto vezan
sa svih strana konopcem sabranosti,
svi će strahovi lagano uminuti
i sve vrline su mi nadohvat ruke.

Shantideva, A Guide to the Bodhisattva's Way of Life

[Sati]

Prvi korak

Važno je iskusiti, a ne verovati. A da bi nam se to dogodilo, moramo
biti sa svojom pažnjom... i to je prvi korak kojim stupamo na
Plemeniti osmostruki put... Svesnost je ključ razumevanja, jer bez nje
nismo u stanju da vidimo suštinu bilo koje stvari.

Ayya Khema, Awake and Aware

[Sati]

Lek

Buda je sebe često poredio sa lekarem koji leči bolesti srca i uma
svojih slušalaca. Mi, obično, o bolesti srca razmišljamo kao o
začepljenju srčanih krvnih sudova, a o bolesti uma kao o
neuračunljivosti. No on je govorio da pravih bolesti srca i uma ima
tri: požuda, mržnja i obmanutost. One nas tresu kao što groznica trese
telo. A razlog zašto je Buda podučavao o tim bolestima jeste to što
POSTOJI način da se od njih izlečimo. Kad bi one bile neizlečive, on
se ne bi gnjavio time da govori o njima. Dakle, pre svega je potrebno
da njegovo učenje razumemo kao terapiju lečenja sopstvenog srca,
sopstvenog uma. Samo tada to učenje koristimo na valjan način.

Bhikkhu Tanissaro, A Good Dose of Medicine

[Sati]

Buka uma

Za one koji nisu navikli da obraćaju pomnu pažnju na svoj um,
meditacija može biti uznemirujuće iskustvo. Uznemiriće vas kad čujete
"buku" u svom umu, za koju do tada nikada niste otvorili svoje uši. A
zapravo, meditacija ne donosi bilo kakvu uznemirenost; ona samo čini
uočljivim ono što je već bilo tu.

Wimala Bhante: Lessons Of The Lotus

[Sati]

Mudrost

Tada kralj reče: Poštovani Nagaseno, gde se nalazi mudrost?

-- Nigde, o kralju.

-- To, gospodine, znači da ne postoji takva stvar kao što je mudrost?

-- A gde se nalazi vetar, o kralju?

-- Nigde, gospodine.

-- Znači li to da ne postoji ni takva stvar kao što je vetar?

-- Dobro odgovoreno, Nagaseno.

Milindapanha (Pitanja kralja Milinde)

[Sati]

Obeležja

"Monasi, budala se poznaje po svojim delima. Mudrac se poznaje po
svojim delima. U našim postupcima ogleda se i naše razumevanje.

Čovek sa tri obeležja prepoznaje se kao budala. Koja tri? Loše
postupanje telom, loše postupanje rečju, loše postupanje mišlju.
Čoveka sa ova tri obeležja treba prepoznati kao budalu.

Čovek sa tri obeležja prepoznaje se kao mudrac. Koja tri? Dobro
postupanje telom, dobro postupanje rećju, dobro postupanje mišlju.
Čoveka sa ova tri obeležja treba prepoznati kao mudraca.

Ovako, monasi, treba sebe da vežbate. "Izbegavaćemo tri stvari po
kojima se čovek, ako je njima obeležen, prepoznaje kao budala.
Prihvatićemo i razvijati tri stvari po kojima se čovek, ako je njima
obeležen, prepoznaje kao mudrac." Tako treba sebe da vežbate.

Buda, AN III.2

[Fazlija]

IMOTSKI HAIKU

Zima je.
Pivac stoji na
jednoj nogi.
Vitar gonja
lepušinu po guvnu.
Jes' ladno, krvi ti Isusove.